孔庆东语录：
　　有些知识一辈子都没有用，不是为了向人家炫耀，也永远不可能拿出来转化成名利。它就是知识，就在你心里面，你自己感到充实。我觉得一个人肚子里装着汪洋大海，这是最牵福的事情。我有一句诗叫做“胸有文章千万篇，无暇落笔亦悠然”。我希望大家能够既有为、又无为地读书。
　　一部共产党的历史既是胜利的历史、辉煌的历史，也是有错误的历史。那么党犯错误的时候怎么办？很多人都为了保全自己，跟党一块儿犯错误。但是赵树理首先要对得起自己的良心，他就站在人民一边。即使有一天证明述是党对了，他也宁愿跟人民一起犯错误，不愿意跟党一起犯错误。
　　不管是学什么的，我们活着是为了做一个幸福的人。先自己快乐，然后把这个快乐分享给别人，让别人和你一样快乐。一个民族、一个国家也应该是这样，把自己的事情搞好，然后帮助别人一起好。这样我们就能够理解从古到今所有圣贤，从孔夫子到毛泽东，无一不是如此。
　　我们的课讲完了，我认为我们对现代文学的学习应该算刚刚开始。我希望大家不要因为这门课结束了，就停止阅读现代文学作品，要继续地读下去。我也感谢大家对这门课的支持，特别感谢那些旁听的朋友。我是希望能够坐到监狱里面，像陈独秀说的那样，在监狱里面安安静静写书的人。

　　《国文国史三十年2》首次将场场爆满的北大中文系王牌课程向大众敞开，与读者共同探讨1917年到1949年的图文、国史和国人。
　　《国文国史三十年2》在《国文国史三十年①》之后，继续以幽默、尖锐而深刻的笔触，向读者展示现代文学三十年的发展历程。
　　《国文国史三十年2》从文学流派的角度，解读京派、海派、新感觉派、先锋派的理论架构和创作实绩。又从地缘的角度，介绍了国统区、沦陷区、孤岛和解放区作家。他们各自的文学探索，共同造就了中国现代文学的繁荣。其中特别对以往为人所忽略的通俗文学，如言情、武侠、侦探小说给予充分讨论，揭示出文学与政治之间的互动与紧张，勾勒出丰满鲜活、色彩纷呈的现代文学图景。

　　孔庆东，祖籍山东的哈尔滨人，孔子第七十三代直系传人。不把自己关在象牙塔里的北大教授，主攻现代文学，兼及家事、国事、天下事。平民立场，学者深度。著有《47楼207》、《空山疯语》、《超越雅俗》、《正说鲁迅》。

出版说明
序（温儒敏）
第一讲 为人生而文学--文学研究会
为人生而文学
一个人肚子里要装着汪洋大海
军界要员也来搞搞文学
为人生的文学
中国最懂教育的文学家叶圣陶
教育是衡量社会的一把尺子
《这也是一个人？》：妇女问题小说
小市民的灰色人生
充满异域风情的许地山
《命命鸟》：缅甸殉情故事
《商人妇》：下南洋的达观妇人
《缀网劳蛛》：人的命运是一张蛛网
《春桃》：二男一女的正常生活/许地山的特点：浪漫与朴实的融合
问题小说：用文学救社会
冰心：让世界充满爱
王统照：无力地呼唤爱和美
乡土文学：城市对农村的乡愁
《离婚》：温柔的压迫
《祝福》：没有春天的女人
《惨雾》：残酷的窝里斗
《吉顺》：典妻
《菊英的出嫁》：冥婚
《活鬼》：小女婿
《烛焰》：冲喜水葬
乡土文学的特点

第二讲 为反对而反对--创造社异军突起
成立创造社
多情才子郁达夫
《沉沦》：弱国子民在异乡的苦闷
郭沫若：以写诗的激情写小说
《牧羊哀话》
《喀尔美萝姑娘>
创造社里的大众作家张资平
《她怅望着祖国的田野》
被腰斩的张资平
创造社的伙计们
具有现代色彩的陶晶孙
读不懂的成仿吾

第三讲 散文大国的复兴--现代散文
随感：“五四”时期的微博
鲁迅杂文：寸铁杀人
国粹
《灯下漫笔》
《忽然想到》
《战士和苍蝇》
流氓鬼与绅士鬼：周作人的杂文和美文
《关于三月十八日的死者》：一样的悲愤
《吃烈士》：凌厉的揭发
周作人的美文
《喝茶》：可抵十年尘梦
《谈酒》：万事不如杯在手
《天足》：告别野蛮
《闭户读书论》：苟全性命于乱世
周门弟子
俞平伯：影子的影子
钟敬文：以做学问的方式作文
闲散枯寂的废名
其他
俏皮的梁遇春
天生散文家朱自清
倚枕看月的冰心

第四讲 向现代看齐--中国早期话剧
中国话剧的萌芽
文明戏
“五四”关键词：走
问题话剧
娜拉出走之后怎么办
……
第五讲 百花齐放春满园——通俗文学
第六讲 革命与艺术的统一——左翼文学
第七讲 强者才有故事——小说的繁荣
第八讲 话剧大国的崛起
第九讲 流动的文学版图

　　传统社会不是这样的，进戏园子，要看什么戏他早就知道了，他纯粹是来消遣的。坐那儿一般第一个戏是不看的，这是惯例。第一个节目一般出场的都不是重要演员，都是年轻的，不入流的。但他演完了大家一定给他鼓掌，鼓励年轻人，这叫规矩。你要不懂这个规矩，就不算文明人。从第二个节目开始稍稍用点心，观众说话声音是慢慢减小下来的。等酒过三巡、菜过五味之后，主角出场了，这会儿大家转过身来，捧这个角，不管他唱得好不好，一定要等他。所以这一晚上完全是消遣，是乐子，不是来受教育的。
　　而现代戏剧对号入座，是来上课的，大家看完之后回去都说我今天晚上受到了生动的教育，这都是对号入座所产生的。现代监狱、现代学校、现代剧场，其实是一回事，它们的结构惊人地相似，改变人的灵魂，统一人的灵魂。
　　在这一系列的制度建立起来之后，洪深排演了一部作品叫《少奶奶的扇子》，这是中国话剧史上的一件大事。这也是一个外国戏，是英国唯美主义作家王尔德的作品，原名叫《温德米尔夫人的扇子》。你叫温德米尔夫人的扇子，就没人来看了。什么叫温德米尔？人家搞不清楚。所以一定要改成中国话，叫少奶奶。洪深就把这个戏改成中国剧，反映中国人的故事，凡是外语都给中国化了，基本的剧情思想不变。
　　1924年《少奶奶的扇子》演出大获成功，这一次成功是中国话剧产生信心的重要基础。这个演出说明，在中国话剧是可以生根开花的，可以发展的。关键在于策略要对，剧本改得好，排演得非常认真，然后观众也很配合，所以演出就成功了。从此洪深就信心百倍做下去，除了做戏剧建设领导工作，还写剧本，几乎是全才。一直到建国之后，洪深也是戏剧界的一线领导。
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